出喪前停尸三天只是風俗嗎?停尸習俗是怎么產生的?

  今天趣歷史小編為大家帶來停尸習俗的相關內容,希望對你們能有所幫助。

  據《荀子·強國》記載:“入境,觀其風俗。”

  民間風俗,停尸三天

  在民間風俗里,為逝者舉辦喪事,是一件相當重要的事情,作為告別儀式,所以要舉辦的非常的慎重。而在民間對于死者也有一些習俗,那就是在人死了之后要先停尸三天,之后才可以進行安葬。

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  對此,有一種迷信的說法是:人去世后要頭七過了才能下葬。這是因為在去世后的第七天,去世的人的靈魂就要回來看看,才能安心的走。而有些地方也縮短成了三天。

  但是,實際上這就很讓人不解的事情,人在死后尸體就會開始腐爛,如果是冬季的話那問題可能還不是很大。

  若是夏天的話,停尸三天甚至七天,難道尸體不會因腐爛而難掩惡臭嗎?秦始皇當年不就是“秘不發喪”,以至于尸體都臭掉了,才不得不用臭魚來掩蓋味道的。

  停尸三天源自扁鵲,有科學依據

  而古人之所以要停尸三天,其實是因為春秋時期名醫扁鵲的故事。

  在醫學界,歷來都是把扁鵲尊為古代醫學的祖師,并且還說他是“中國的醫圣”以及“古代醫學的奠基者。”范文瀾便曾在《中國通史簡編》中,稱他為“總結經驗的第一人”。

  據史料記載,扁鵲在年輕時曾周游到了虢國,他發現當地人都沉浸在一種悲傷的氛圍中。于是他好奇的問當地民眾發生了何事。

  有人就告訴了扁鵲,是當朝太子死了,大家都在悼念他。于是扁鵲又問他們:“太子是因何而死?”

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  當地知道內情的一些地方官就跟他說:“太醫說太子是因為血氣不通,邪氣無法得到排放,從而得了陽緩陰急的病。后來沒多久也就過世了。”

  而扁鵲在聽完后,就知道太子還未真正死亡。于是他趕緊進宮,說自己有辦法救活太子。國王在聽說后也是喜出望外,他問扁鵲有何辦法。

  扁鵲說:“只要聽太子的耳鳴聲,看他的鼻漲,以及撫摸他的兩股到陰部之間的位置,只要還有溫度,就可以救治。”

  國王馬上讓人查看,結果發現確實如扁鵲所說,于是便請扁鵲出手相救。扁鵲便在太子三陽五會等穴位上施了幾針,之后太子竟然真的奇跡般的緩緩的清醒了過來。

  從此以后,人們就謹記了這個教訓,人死后至少要停尸三天再安葬,以免那些假死的人被活埋。

  晉文公曾因假死而被活埋,停尸習俗保留下來

  大家都知道,古代的醫療技術并不是那么發達,人們看病,往往都是通過醫生診脈來判斷的。像扁鵲這樣的神醫畢竟少見,所以一旦病人出現假死狀態時,很多醫生就容易出現誤判。

  在這個時候如果家屬不明就里的將病人給安葬了,那么病人再醒來時,就是真正的求生無門了。歷史上晉文公就是在假死后被活埋的。

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  據《左傳》中記載:“冬,晉文公卒。庚辰,將殯于曲沃。出絳,柩有聲如牛。卜偃使大夫拜,曰:“君命大事將有西師過軼我,擊之,必大捷焉。”

  停尸習俗,包含人文關懷

  停尸習俗除了這種假死狀態的可能性思考,另一方面就是有關人文關懷了。

  在人死以后,這個人就會從這個世界上徹底的被抹去,而除了那些回憶可以拿來懷念之外,從此以后就再也不能看到這個人了。

  因此,無論曾經與這個人有著怎樣的美好時光,也無法再相見。

  因此,人們想借著停尸三天的這段時間,來好好的懷念,同時也紀念有關這個人的一切。當然,也有抱著一種僥幸心理,希望這個人只是暫時睡著了,而不是永遠的離開了自己。

  現代依舊保留的停尸這一習俗還有著一個作用,那就是方便人們為逝者操辦身后的各項事宜,讓這個人能夠走得安然。

  因為一個人在這個世界上,總是會有著諸多的牽絆,而通過這三天時間,也就可以把這些事情料理妥當,走得也就安心,也就是真正的入土為安了。

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  小結

  停尸這一習俗,并沒有我們想象的那么迷信,還是有一定的科學依據的。

  并且,這其實就是給人一個緩沖的空間,萬一遇到假死的情況,那么停尸還能夠讓人多一個活下來的機會,要是命好遇到另一個“扁鵲”,不就又重新醒過來了嗎。

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