蚩尤的后代還在嗎?蚩尤被滅之后后代怎么樣了?

  今天趣歷史小編為大家帶來蚩尤的后代還在嗎?希望對你們能有所幫助。

  我們都知道,在上古時期的神話里面,是炎黃二帝成為中華文明的始祖,我們都自認為是炎黃子孫,是他們的后裔,而之所以是他們兩位,是因為當時的三大部落首領中,蚩尤被皇帝打敗了。但是在當時,蚩尤 也不止有自己一個人,那在他被黃帝殺掉之后,那么蚩尤的后人還存在嗎?當年蚩尤死后,他的后人還有哪些呢?

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  1.蚩尤還有后人嗎

  其實,古人很少用“炎黃子孫”來稱呼自己,這個詞真正流行是在民國時期。當時國家面臨著內憂外患,為了加強民族凝聚力,于是就稱自己為“炎黃子孫”。關于這個詞的順序,最簡單的說法是音位上的講究,“炎”是閉音、“黃”是開音,這樣組成念起來順口。第二,司馬遷早《史記》中就曾強調過,我們是黃帝的后代,很少提到炎帝;而契丹的少數民族則認為自己是炎的后代。出于對民族融合的考慮,特意將“炎”放在“黃”的前面。

  據說,在遠古時代,除了黃帝和炎帝這兩個部落之外,還有著一個非常強大的部落,也就是由蚩尤作為部落首領的九黎族,炎帝和黃帝的部落組成了部落聯盟,他們和蚩尤在涿鹿進行了一場非常的激烈的戰爭,這也是有記載的遠古時期非常大規模的一次戰爭。經過炎帝和黃帝的通力合作,最終一下子將好戰強悍的九黎族給打敗了。

  根據《后漢書》的記載,蚩尤當時的部族和后代中還有一部分開始向中國的西部地區開始游走遷徙,后來形成了苗族羌族,以及一部分漢化的族群。而通過研究當代苗族的相關歷史記載,當地流傳的文化特色以及他們民族自己的資料來看,都有很明顯的蚩尤部族痕跡,而苗族自身很大程度上也以蚩尤后代自居。

  很多人以為百姓是因為《百家姓》,但是百家姓是宋朝的產物,而百姓的說法早在那時候就已經流傳了下來,那是因為在“炎帝部落”,“黃帝部落”,“蚩尤部落”,合并之后,三個部落中存在著大大小小上百個氏族,而他們都有著自己獨有的姓氏,而當時就將其稱呼為是“百姓”。

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  在黃帝取得勝利之后就需要管理部落,但是部落太多,而姓氏也多,所以皇帝就給統一的部落人民取了一個名字——百姓。所以百姓在很長的時間里,代表的都是貴族。黎民和百姓是相互對立的,而后來隨著民族大融合,這種界限已經是越來越模糊,很難去真正的定位誰才是“黎民”,誰又是“百姓”,直到春秋時期,因為土地私有制的出現,使得“百姓”的地位降低,所以后來就有了“黎民百姓”一詞。

  每個民族都有自己豐富的遠古神話故事和傳說,這些神話故事和傳說所塑造的經典人物一般都具有很強的感染力,栩栩如生,其人物也形象生動、其事跡也引人入勝,這些大多具有奇異形體和特異神技的英雄人物,在他們的身上集中了人們的美好夙愿及理想以及對外界生存環境的懵懵懂懂的認識。

  而在眾多的這些神話人物之中,皇帝算是一位比較典型的也是一位比較有代表性的人物了,在他的身上集中了古人的各種優點、匯集了古代先民們的諸多創制及變革,比如當黃帝奠定天下、定都汲鹿后設置各類官員管理宗族事務、軍事事務、社會治安、制造及生活,而且都是比較地系統和全面,使人類的生活和社會的發展井井有條,同時登山安鬼神、四訪慰黎民,制定歷法、開路筑橋、勸民農桑,為了改善人們的生活條件,教人生火做飯、創造紡織,還比如讓名叫羲和與常儀的人觀測天文,伶倫創制律呂,倉頡造字等等的非常豐富。

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  2.蚩尤是誰

  蚩尤,是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領,相傳是牛圖騰和鳥圖騰氏族首領,有兄弟八十一人(約81個氏族部落),個個本領非凡,驍勇善戰,在位期間,開墾農田,定居中原,奠定了華夏民族的根基。本和炎帝同屬一個部落,而后離開炎帝自行發展,曾與炎帝大戰,把炎帝打敗。于是炎帝與黃帝一起聯合來共抗敵手。后率領八十一個兄弟重組聯軍北上抵御黃帝部落,在涿鹿展開激戰,從此開了中華文明的輝煌歷史。

  在上古時期,蚩尤帶領九黎氏族部落在這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化,為 中華早期文明的形成做出了杰出貢獻。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內現存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

  也有說法稱,蚩尤并不是指一個人,而是部落名稱。蚩尤事跡多載于史料中記載 的包含神話故事,大多數學者認為蚩尤是真實存在的,但也有疑史派認為是虛構。

  3.蚩尤的后代在哪里

  我們常說我們是中國人民的后代。我們把炎帝和黃帝當作我們的祖先。被黃帝殺死的蚩尤被認為是一個惡棍和好戰分子。沒有人會說他的祖先是蚩尤。然而,實際上,中國人后裔的說法只是后來才流行起來的。在古代,沒有人會這么說。另外,當時黃帝殺了蚩尤,但蚩尤沒有后代。到目前為止,真的不可能說沒有蚩尤的后代。

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  其實,古人很少用“炎黃子孫”來稱呼自己,這個詞真正流行是在民國時期。當時國家面臨著內憂外患,為了加強民族凝聚力,于是就稱自己為“炎黃子孫”。關于這個詞的順序,最簡單的說法是音位上的講究,“炎”是閉音、“黃”是開音,這樣組成念起來順口。第二,司馬遷早《史記》中就曾強調過,我們是黃帝的后代,很少提到炎帝;而契丹的少數民族則認為自己是炎的后代。出于對民族融合的考慮,特意將“炎”放在“黃”的前面。

  據說,在遠古時代,除了黃帝和炎帝這兩個部落之外,還有著一個非常強大的部落,也就是由蚩尤作為部落首領的九黎族,炎帝和黃帝的部落組成了部落聯盟,他們和蚩尤在涿鹿進行了一場非常的激烈的戰爭,這也是有記載的遠古時期非常大規模的一次戰爭。經過炎帝和黃帝的通力合作,最終一下子將好戰強悍的九黎族給打敗了。

  根據《后漢書》的記載,蚩尤當時的部族和后代中還有一部分開始向中國的西部地區開始游走遷徙,后來形成了苗族,羌族,以及一部分漢化的族群。而通過研究當代苗族的相關歷史記載,當地流傳的文化特色以及他們民族自己的資料來看,都有很明顯的蚩尤部族痕跡,而苗族自身很大程度上也以蚩尤后代自居。

  許多人認為平民百姓是“白家興”的產物,而白佳星則是宋代的產物,從那時起平民百姓的觀念就流傳下來了。那是因為合并后的三個部落里,大大小小的家族有幾百個,而且都有自己獨特的姓氏。那時候叫“平民”。

  黃帝勝利后,他需要管理部落,但是部落太多,姓氏太多,所以皇帝給統一部落的人起了個名字——平民。所以在很長一段時間里,人民代表著貴族。人民和人民是對立的。后來,隨著國家的一體化,邊界變得越來越模糊。很難確定誰是“人民”,誰是“人民”。直到春秋時期,由于土地私有制的出現,“民”的地位下降,于是“民”字應運而生。

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  每個民族都有自己豐富的古代神話傳說。這些神話傳說創造的經典人物一般都很有感染力,栩栩如生。他們的性格也很生動,他們的事跡也很引人入勝。這些奇形怪狀、神功非凡的英雄,大多集中了人們心中美好的夙愿理想和對外部生存環境的無知認識。在眾多的神話人物中,皇帝是一個典型的代表人物。在他的身上,他收集了古人的各種優點和古人的許多創新和變化。例如,黃帝建立世界時,他設置了各種官員管理宗族事務、軍事事務、社會保障、制造業和都城吸收鹿后的生活,都比較系統和全面,使人類生活和社會發展井然有序。同時,爬山、四訪慰問群眾,做掛歷、開橋、勸人種桑樹。為了改善人們的生活條件,教人們烹飪和制作紡織品,比如讓名為西河和昌邑的人們觀察天文學,讓靈倫創造露露,讓倉頡創造人物等等,它非常豐富。

  雖然小編認為,人類社會的進步和發展,許多發明創造不是一個人或一個人的力量,但在很難記錄的古代,很多事情都是依靠人們的傳說,隨著時間的推移,具體的人物和事件變得非常模糊。在這一時期的象征,許多重要的事件是不奇怪的,它集中在黃帝時期的威望很高。根據研究,黃帝很可能有一個真人。名字叫公孫,名字叫姬,名字叫軒轅。當時他是中原的部落首領。由于炎帝神農世家的衰落,黃帝在戰爭勝利后終于確立了世界領頭羊的地位,特別是與東綏冀天地九里帝王蚩尤、神農的戰斗,以帝王的身份,稱為黃帝,使中原各部族處于從屬地位,匈奴的祖先,如肉粥,被統一或統一。在他們自己的統治下,社會達到了前所未有的穩定和繁榮時期。四人安居樂業,努力教育人民,促進進步,創造事業,改善民生,許多好事在古人口述史上占據了最重要的地位。

  由于黃帝的豐功偉績和全世界人民的認可和支持,漢、安息日、鮮卑、匈奴、羌、狄等部落的祖先可以追溯到皇帝,成為中華民族的共同祖先,這似乎有點籠統。例如,直到今天,南方許多苗族人都認為自己是蚩尤的后裔,但黃帝作為人類社會進步史上的里程碑人物和原始野蠻向文明社會過渡時期的節點人物,已經超越了地域和民族,成為一種精神上的象征幾乎所有生活在黃河流域和長江流域的中國人的信息沱河是人類的象征。

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